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人类的崇拜曾落入过中世纪的至暗期，也进入过宗教改革家们勇敢捍卫真理的护教期。随后，来到19世纪末至20世纪末的恢复期，这近百年的礼拜恢复运动给欧美地区的崇拜带来了重大变革。
日前，一位来自神学院专门从事崇拜学研究的刘教授通过讲座的方式，为大家剖析了基督信仰的“崇拜学”。
以下内容为其中第四部分：礼拜恢复运动。
刘教授说：“‘礼拜恢复’实际上从宗教改革时期就已经开始了。当时对于天主教而言，礼拜剩下的更多是弥撒，简单来说就是更重视圣餐仪式。所以，他们需要恢复上帝话语的教导。而基督新教更强调话语的分享，对他们而言，需要加强的是圣礼，也就是圣餐。一言以蔽之就是各自要恢复被削弱的部分，让圣餐和圣言两方面得到均衡。”
一、重现初代教会的崇拜和精神
“恢复礼拜运动其实是‘教会复兴运动”的一部分。”刘教授解释说：“初代教会有很多重要的敬拜遗产，但后来的教会丢失了。这其中包括对主复活的喜乐与激动、对上帝国度的体验、与主的团契、圣言及圣礼的平衡。其实教会是可以通过敬拜显示合一的。”
二、天主教恢复圣言与新教恢复圣礼的改革
刘教授分别讲述了天主教与新教各自所做的礼拜恢复工作。
“对天主教而言，20世纪60年代，罗马天主教-梵蒂冈第二次大公会议进行了真正的内部改革。在礼拜方面，最重要的是恢复了礼拜中的圣言。他们制定的新教律要求，每场礼拜都要诵读新旧约，从而恢复了圣言（宣讲的道）作为初代教会崇拜最核心的支柱地位。”
“新教教会则意识到圣礼的意义和重要性，认为圣餐是初代教会礼拜另一个被失落的核心内容。他们在崇拜中开始恢复圣餐，也就是圣礼（看见的道）。”
刘教授还举例提到天主教与新教中的一些细节上的调整，她说：“1962年后，天主教的神父从过去向着十字架、背对会众做弥撒，后来转身面向了会众；而且早期天主教只有圣餐桌，但后来就设计了讲道台。对于新教的话，他们增加了圣餐桌。十字架下的讲桌上面也会放有有摊开的圣经，用于纪念圣餐的重要性。”
“由此可见，世界各地无论旧教还是新教的教会，在礼拜中，都朝着恢复‘圣言’与‘圣餐’这两个核心支柱的方向发展。”
三、“四重敬拜结构”的形成
随后，刘教授分享了在礼拜恢复运动中逐渐形成的“四重敬拜结构”。她说：“在宣讲圣言前加上聚集。因为我们要礼拜，先得有聚集，也就是入席；领圣餐后加上散席，也就是差遣。从而得到了‘入席’、‘圣言’、‘圣餐’和‘散席’的四重崇拜结构。”
“这样初代教会的敬拜方式也逐渐得到了恢复。”
她还提醒大家：“当我们策划自己教会的礼拜时，就可以使用这基本的四步。如果没有圣餐时，便简化成三步。”
四、圣餐不仅是仪式，更是有关耶稣基督复活的圣礼
刘教授分享说：“天主教强调耶稣的受难、牺牲；而新教强调耶稣的复活。但我们有必要回归到初代教会的崇拜起源，门徒们聚集在一起擘饼庆祝主的复活。所以，圣餐的真正意义在于分享复活的喜乐。耶稣复活，我们也会复活，一起享受天国的筵席。”
“如果有新人过来教会，他没有受洗，我们就不让他领受圣餐，结果对方就很生气。在世人眼中那就只是小小的饼，但在基督徒眼中那象征着主的身体。”
“即使是我们很爱的人、随时随地和我们在一起的人，但他没有得救，我们就不能一起去天国。好比去坐飞机，护照也需要人手一张，这是无法顶替的。救恩也如此。”刘教授补充到。
“宗教改革后，天主教一味遭到反对，圣餐次数也减少了。但通过礼拜恢复运动，大多数新教教会、传统的东正教会和罗马天主教会现在都举行圣餐礼。”
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